- В своих работах Вы вводите понятие «гибкой силы». Что оно означает? Имеет ли смысл разделение стран на богатые и бедные в эпоху гибкой силы?

 

- Согласно данным социальной антропологии и неврологии, человек в результате своей эволюции сумел заменить и превзойти систему инстинктов, построенную на символах. В то же время теория хаоса и постмодернистская социология ставят под сомнение существующие научные взгляды и формируют новые представления о мире. Они включают в себя нелинейность причинно-следственных отношений, несовершенство любых аксиоматических систем, значительную неопределенность в оценке наших способностей, невозможность понимания целого при сведении его лишь к анализу составных частей, а также предположение, что наше понимание не может познать исходное состояние мира. Гибкая сила – это сила самого человека, который способен определять свое будущее и формировать вокруг себя мир материи и символов. Гибкая сила на стратегическом уровне используется теми, кто уже понял, как сформировать собственный мир, где будет множество возможностей.

Таким образом, эра гибкой силы – это стратегическая и геополитическая пост-современность, при которой люди и государства сами определяют собственную судьбу. Такого рода система является шагом к созданию мира, который не будет европоцентричным и не станет ориентироваться на Запад. Постмодернизм был создан для того, чтобы разрушить метафизическое единство мира по социологическим и материальным критериям. После краха биполярной системы установился плюрализм языковых идентичностей. Различные политические, социальные и экономические концепции поведения человека бросили вызов единообразному пониманию стратегических действий субъектов международных отношений.

Европоцентричная система, каким мы ее знали раньше, была сформирована на принципах Вестфальского мира (1648) и таких рационально-материалистических идеях, как насилие, ограниченность и полезность. Но сейчас этот период, который вплоть до конца Холодной войны придавал миру метафизическое единство, завершился.

В сегодняшнем мире устарело разделение людей на богатых и бедных. Я думаю, что движущей силой современной глобализации стала геополитическая и экономическая экспансия («кровью, огнем и торговлей»). Она осуществлялась под единым началом субъектами, выступающими в виде разрозненных остатков исторического разнообразия.

Запад господствовал в мире не только на символическом, но и на материальном уровне. Его господство, основанное на материальной взаимозависимости, и живые образцы западной мысли приобрели глобальный характер. Западные философские системы, которые в определенной степени так же преобладали над остальными, морально оправдывали некоторые эпистемологические и онтологические принципы насилия. Многообразие этих систем простиралось от Макиавелли до Гоббса, от французских материалистов до Дарвина и от Ницше до Карла Шмидта – и все эти мыслители способствовали формированию европоцентричной концепции мира.

Запад распространял собственную версию современности в качестве универсальной, используя такие яркие символические метафоры, как лидер, отечество, харизма, политический, республика, интересы государственной бюрократии. Он также активно ссылался на материальные аспекты жизни, такие как рынок, собственность, цена или нехватка. Подобные метафоры монополизировали наше восприятие реальности и, таким образом, положили конец всякому независимому мышлению о социально-политической или экономической ситуации в мире.

 

- Если противопоставление «богатые/бедные» устарело, то какое сможет заменить его? Возможно, это дихотомия «Запад/Восток»?

 

- Я полагаю, что произошедшая после окончания Холодной войны новая социально-экономическая поляризация мира объясняется противоречиями процессов глобализации и локализации, а не богатства и бедности. Сегодня именно это новое диалектическое противоречие эпохи пост-современности стоит за стратегическим противостоянием европоцентричного и всего остального мира. Пробуждение той части мира, которую мы не относим к европоцентричной, является неожиданным результатом роста глобального политического сознания, формируемого Западом. Он начался в 1492 году и получил новый импульс в ходе Французской революции, распространившись по Европе в конце 18-го века. В девятнадцатом и двадцатых веках он распространился и по всему остальному Западу, а также на Дальнем Востоке: вначале в Японии, затем в Индии и наконец в Китае. Эта последняя стадия, которая стимулировала рост политического сознания у 2/5 части мирового населения, предвещает скорую «политизацию» последних уголков земного шара, не затронутых этим процессом.

 

-  Что значит сегодня быть бедным? Кто описал новое значение этой идентичности и насколько много она значит для людей? Стала ли Африка «континентом бедности»?

 

- Без всяких сомнений, сегодня быть бедным значит быть неспособным принимать участие в современности западного образца. Живя на отшибе европоцентричного мира, человек не может воспользоваться его преимуществами и выполняет лишь функцию воспроизводства данной модели мироустройства. Тем не менее, стратегический постмодернизм указывает на конец эпохи «первых среди равных», а значит, сигнализирует и крушение соответствующих геополитических представлений. Эти представления строились вокруг Соединенных Штатов Америки как особого геополитического субъекта, который путем прямых действий, создания новых или трансформации существующих международных институтов добивался реализации своих интересов.

 

- Эти и другие вопросы будут обсуждаться на одной из секций Мирового политического форума в Ярославле, который Вы планируете посетить в этом году. Каковы Ваши ожидания от предстоящих дискуссий? Что Вы планируете сказать и что Вы ожидаете услышать от других участников?

 

- У меня самые лучшие ожидания в отношении предстоящего Ярославского форума. Я надеюсь обменяться идеями с другими молодыми экспертами из различных частей мира, что поможет нашему поколению изменить международные отношения к лучшему.

Я бы хотел представить взгляд Юга по вопросам международной повестки дня и воспользоваться данным нам шансом сформировать мир, который не будет европоцентричным. Система международных отношений находится на пороге перемен. Если незападный мир возьмет ответственность за свое будущее, то вместе мы сможем разработать новые рамки функционирования и развития международных отношений. Глобализация знаний и наступление эпохи глобального капитализма могут быть использованы для формирования символов, которые ускорят переход власти от развитых к развивающимся странам. Запад оставил открытым для незападных стран окно возможностей для изменения хода истории. Я надеюсь услышать от других участников Форума их оценку состояния международной среды, личный опыт и идеи, которые помогут образовать социальные сети и сформулировать необходимые изменения.

 

Беседовала Юлия Нетесова

 

Переводил Георгий Плащинский
 

Tweet